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全椒县李贤平种植家庭农场的博客

 
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秦桧与范仲淹的后人

原创于: 2018-07-08 21:40:11

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上代与下代、祖先与后代本来就是两个单独个体。公平起见,应该以人而论,要以事而论,不能因为祖上的贤达功劳而受到优待享受,更不能因为祖先过错而低人一等,甚至受到不公平对待。奸臣的后代能出现出类拔萃为国为民的好人,忠良之臣的后代能出现祸国殃民为人唾骂的小人。

南宋宁宗嘉定年间金兵入侵,朝廷急需担当大任的能臣,老臣赵放认为秦钜文韬武略可当大任,但朝廷大臣多数反对,认为秦钜是秦桧的后代,不可重任,防止投敌叛国,赵放气愤道:“秦钜虽是秦桧后人,但人各有志,不能以先人好坏来判断后人。”最后,秦钜只能率三千人据守蕲州,抗击十万金兵,一个月后,城破,点火自焚,家人也随同葬身火海,秦钜以火焚身来表达对国对民的忠贞,宣示与祖父秦桧的不同,令人感慨。中国因为出身不好或者祖父辈有污点而受到不公平对待不知有多少,这些人由于身份问题而历尽坎坷,这是非常不公正之事。最不公的是斩草除根甚至灭门九族,原因莫过于防止东山再起,为的是永绝后患。但想想全家老小因为一人之事而死于非命真的可怜可悲可痛。

宋时有“任子恩例 ”制度,官员品级越高,子女享受官阶越高。其实,宋朝以前的唐朝也是这样,那些文臣武将的后代都因为父代而享受荣华富贵。这种做法可以追溯到夏朝。从皇帝到大臣直到民间富贵们,这些人不仅自己享受着高人一等的生活,他们的子孙也享受着这种待遇。这是非常不合理的,想想看:这些人也许为国家建立了汗马功劳,他们也许理所应该,但他们的后代却没有为国家有所作为,却能享受比常人好的待遇,甚至刚出生的婴儿就受封受爵,实乃无理至极。无怪乎中国王朝刚显现生机就走下坡路,不久归于灭亡。原因很简单,中国的“家庭继承”出现了问题。那些打天下的看到前朝的堕落和黑暗,故能兢兢业业如履薄冰,他们的后代从出生就享受荣华富贵,哪能体会民间疾苦,只能是“朱门酒肉臭路有冻死骨”。导致人民反抗和新王朝产生以及新贵族阶层产生,他们后代又继承了他们的特权和享受,之后堕落和灭亡。可怜的是人民因为这种不合理制度而身受苦难,无怪乎有人感叹道:“兴百姓苦,亡百姓苦”。

“一母生九子,九子各不同”九个儿子一母所生,各不相同,更何况父子的差别,祖父与孙子差别。中国有血统论传统,有“老子英雄儿好汉”“将门无犬子”说法,并且一直是老生常谈,这也影响中国人对坏人的后代的看法,总认为他们的后代也好不到哪里去。这是不公平,更没有道理的。正所谓“一人做事一人担”,对奸恶之人惩罚理所当然。倘若让他们后代受累就不应该。孟子曾深有感慨道:“独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达”(《孟子·尽心章句上》)。意思是人因为出身不好会好好做人好好做事最后都有所成就。中国坏人的后代因为前人的罪过让他们深受其害,知道如何为人处事,常常做些有利于社会之事。那些因为蒙受祖恩的人,常常放任自己的行为,反而成为社会的坏类。中国有个现象很有意思,也很普遍。懒人的儿女常常很勤劳,勤劳人的子女常常很懒惰。中国人也常说“穷不过三代,富不过三代”,道理都一样。

忠良的后代不一定都好,坏人的后代也曾经优秀。《岳阳楼记》的作者范仲淹是个一心为国一心为民的人,他提倡的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”,不仅自己做到了,对后世产生极大影响。范文程是范仲淹十七世孙,是明朝人,非常有才华,却是鲁迅所唾骂的文人,“我看不见读经之人的良心怎样···后来迎奉过蒙古人满人大驾···(《鲁迅杂文集 ·十四年的“读经”》)。范文程投靠满人,坐视满清侵略者烧杀掠夺无动于衷,用反间计杀死袁崇焕,策反明朝官员,他把个人仕途要先于国家兴亡,个人利益先于黎民百姓。秦钜抗击金兵死后,当地百姓不忘这位英雄,给他修了一座庙,宋宁宗亲赐“褒忠”二字牌匾,肯定秦桧后人精忠报国。另外秦桧后人秦涧泉非常有才华,一生廉洁奉公,尽忠报国。

一个人是忠臣或者一个人是奸臣那是他们个人的事,这些人将为自己所作所为会得到应有评价,或者流芳百世或者遗臭万年。他们的后代不能因为是忠良之后就高人三分甚至得到重用奸臣后代就低人一等难有作为。

中国的血统论可以休唉,承继祖宗遗荫是中国历史血和泪的根源。本来祖宗和父辈与自己是两码事,一切荣辱得失好坏成就都是自己行为的结果,世人会根据自己所作所为给出合理评价。秦桧与范仲淹是不同的人,他们的后代与他们更是不同的人。

李贤平2018年7月8日星期日写于全椒县西王镇

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