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衍慈法师的博客

 
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禅门静坐基本法第一讲----为什么要静坐?

原创于: 2013-10-23 14:07:50

标签: 禅坐,静坐,佛教养生,打坐

 


衍慈法师;禅门静坐基本法第一讲----为什么要静坐?
静坐大意
各位同学,今天是香港佛教律仪净苑主办的静坐班第一堂课,讲题是「静坐大意」,现分几个方面。

 

  为什么要静坐

  

凡做一件事都有原因,如食饭因肚饿,穿衣想保暖,住屋为避风雨等。为什么要静坐,首先要知道人的一期生命,是身心即物质(生理)和精神(心理)二大要素和合而成。身体是物质,佛教将之称为四大:即地大、水大、火大、风大。「地大」是代表坚固性,指骨肉、头发、牙齿、皮肤、五脏六腑等,从头至脚,有三十六种物质;「水大」代表湿性,指眼泪、鼻涕、脓痰、血液、大小便等身体的液体;「火大」代表温度暖性,指体温;「风大」代表流动性,如行动及呼吸等。精神则分有八识(1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7未那识及8阿赖耶识),识是分别的意思(六根对六尘,产生分别)。其作用是前五识即眼、耳、鼻、舌、身(一根对一尘,如眼对色的视觉)用以见闻知觉,观察外境一切事物。第六意识的功能是监别前五识的善恶好坏,而通过第七末那识,执著自我与外境,将第六识所分别的善恶境界,传送到第八阿那耶识(又名含藏识)集藏所有善恶种子,因此待因缘成熟(父,母,及三缘和合),所讲精神和物质构成人的生命。再说四大和合的身体,细胞的组织是新陈代谢,生灭不已,若有一大不调,便会产生一百一十种毛病。若四大不调,则生理组织失去了平衡,便有四百四十种毛病。这四大(生理)若俱坏精神(八识)便会离开身体,导致一期生命的终结。相对而言,若精神心理不平衡,亦会影响身体(四大)生毛病,甚至死亡。至於精神(八识)是指我们的思想念头,时刻起伏不定,前念过去,後念又来。而欲望的得失,均使身体消耗很大,同时降低智慧功能。

一般人只重视身体的保养,如运动、营养、看医生等等,但往往忽略了精神健康的重要性。人由於不断受到外界的五花八门,人事、物质、金钱等影响,时常被内心三毒(贪瞋痴)及七情(喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲)六欲(色、形貌、威仪、姿态、语言、声音、细滑、人相)的引诱和折磨,影响身体的健康。所以身体老病的原因,几乎可以说都是受到精神心理上所招致。例如工作紧张、思想压力、心神劳累、用脑过度,或有人事方面的打击或剌激等,使精神失去平衡,不能协调。便会引起血管收缩、脉速气急、精神衰弱、血压提高、晚上失眠、食欲不振、消化不良、头晕眼花、记忆力差、火盛阴虚、气力不足、抵抗力差、易伤风感冒,乃至皮肤容易乾燥、容易衰老等等,出现种种毛病,乃至死亡。身体可比喻为一部机器,精神尤如电源,机器要通过电源才可发动,电源也不能离开机器而独立,此两者有互动关系。要使机器运作得宜,无故障及延长寿命,需要适当的运作和保养;尤其要注意的是不能过度的消耗电源。身体与精神亦如是,均须互相配合才能延年益寿。可见精神心理是会直接影响身体的生理健康,为了身心安康,须以静坐调养,得解脱自在,这是静坐的原因。

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