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wanwuyiru

 
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  《大道一贯》跋 18-02-07 15:29:52

2002年12月6日 壬午年十一月三日( 五)

《大道系列天书》融合了儒道释耶回所有宗教的经典要义,弥补了所有过去经典之不足,更是把天地至理的演绎过程来作下化。让当今时代的有情众生能通彻天地演绎的真实相,如实化除修持路上的障碍与瓶颈,更有智慧的提升增长,如实达至“明...

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  第卅六回 改造回归 18-02-06 17:46:37

南屏道济古佛 降 2002年12月3日 壬午年十月廿九日( 二)

由先天大道作成就提升,是让有情众生,在普度收圆当中,有一个往上成就自己的因缘本。一贯先天大道,不但要依持条纲礼节来对有情众生作普度收圆,更要让所有修子皆能进入实际的思想改造,将垢秽意识清除。不然如何...

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  第卅二回 公道人心二十 18-02-02 15:58:39

大成至圣先师孔降 2002年11月15日壬午年十月十一日( 五)

公道,即是天地人之道,是所有风土民情、国家律法与治理条纲所必要依持的准则,能让一切有情众生相互肯定与认同,能对人世间的道德行径作向上的改造与提升。

人心正是天之心、地之心、神之心,天地神人皆共...

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  第三十回 孝道亲情十八 18-01-31 17:03:13

耶教教主耶和华 降 2002年11月5日 壬午年十月一日( 二)

由伦理纲常来观,可知孝道亲情是人道世界所应有的基本作为。任何一个国度的人种皆是以孝道亲情来作传承。其中,又以中土炎黄子孙做得最彻底。

不叛亲、不忤逆,不作恶事,不让长上蒙羞,这是一般欧美国家所...

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  第廿九回 伦理十七 18-01-30 20:00:17

南无燃灯古佛 降 2002年10月31日 壬午年九月廿六日( 四)

人类众生在生存中的一切动作,皆必要符合伦理纲常。人道世界若是没有伦理纲常来作管理,就会出现父不父、子不子、上不上、下不下的局面。

伦理,即是长幼有序、尊卑有别,是人道世界作提升的因缘本。在一...

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  第廿八回 道德十六 18-01-29 14:16:08

无极大寰土德星君降 2002年10月29日 壬午年九月廿四日( 二)

真实世界所展现的过程,正是给予一切有情众生可以在道德方面有所依皈,让生存在实相世界的人类及万物众生在相互辅助的过程中,能有切切实实的向上提升与超越。

人道世界一切生存取向必要以道德为依皈,...

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  第廿六回 作用十四 18-01-27 15:31:25

无极大寰水德星君 降 2002年10月18日 壬午年九月十三日( 五)

人世间所有生存取向,是给予当下一切有情众生,能对生存有一个定向依皈的作用。此作用正是通过所有的规章、制度、典则、规范的管理来作完现。有情众生若能以真实理谛作依归,则必可让自己过得安适而无后顾之忧...

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  第廿四回 原则十二 18-01-25 16:25:22

无极大寰金德星君 降 2002年10月11日 壬午年九月六日( 五)

因为有人即有是非,有人即有○ㄨ、对错、正邪。故众生生存在人世间,就必要有一套完善的管理制度、规章、典则与规范。一切管理制度不可偏离原则。该原则不可偏左,不可偏右,不能有任何偏差与讹谬,不能随便作任...

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  第廿二回 传承继续 18-01-23 15:29:42

东极青华大帝 降 2002年10月1日 壬午年八月廿五日( 二)

一如至十全,成就了大寰世界有情众生的经验累积,是众生回归的主要因缘本。由于“归复回返”是一个反方向操作,因此对于传承继续,就要很用心于逆向的操作方法,才可能归复回返。但一般有情众生,往往无法达至归复回...

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  第二十回 归复传继 18-01-21 14:22:25

南极长生大帝 降 2002年9月20日 壬午年八月十四日( 五)

“一如、二边、三际、四方、五象、六合、七星、八政、九如、十全”,正是由○开头,来作整体人类众生所有一切生存取向的目标与作为。通过此过程,把灵(零)之作用来提升。

要了知,由灵(零-○)传承于一...

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  第十九回 福德十全 18-01-20 13:35:13

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  第十六回 天枢七星 18-01-17 17:46:46

无极驾前许飞琼仙姑 降 2002年9月3日 壬午年七月廿六日( 二)

天枢七星,“日、月、金、木、水、火、土”之相互定位,护佑着南赡部洲所有一千二百余万个星球,使其皆能依循规范轨道作自转与公转之运行,不会背离大道运行的自然法则。因而不会发生星球间的追击与碰撞事件,...

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  第十五回 弥伦六合 18-01-16 15:17:03

无极驾前董双成仙姑 降 2002年8月30日 壬午年七月廿二日( 五)

弥伦六合正是融合于“东西南北上下”,对此人类世界,一切可以成就的范围来作润合与统御。人类世界是由大道一贯所主导,必要能以此来提升地球空间,使其更加欣欣向荣,有更大的创造与创进,才是如实。

...

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  第十三回 连贯四方 18-01-14 17:12:49

南海古佛 降 2002年8月21日 壬午年七月十二日( 二)

三际之后即入于连贯四方。四方是以东、西、南、北作串连,以仁、义、礼、智作其基本要求。因礼、义、廉、恥是国之四维,是对有情众生作提升的主要因缘本。故以四维来把四方定位,将四方相互融合,以符合人道生存的道德规...

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  第十二回 迁流三际 18-01-13 16:09:11

南屏道济古佛 降 2002年8月16日 壬午年七月八日( 五)

有情众生欲要提升回归,就得符合一贯大道所倡行的基本要求,即能回复纯一的清纯本质。有了对此大道的基本观念,人类众生才会了知如何在过去、现在、未来的当下,把自己入于真正往上提升的成长,而不是往下坠落的沉沦。...

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  第十一回 三际二边 18-01-12 16:04:50

南无阿难陀菩萨 降 2002年8月9日 壬午年七月一日( 五)

由认识一如、体证一如、应用一如、体用一如来观有情众生,正是对“一如”根本都没有概念,亦不知人世间正是同此“一如”有绝对的关系。人类世界,一切芸芸众生,皆必要入于此“一如境界”,才会有切切实实的向上成长。...

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  第十回 体用一如 18-01-11 18:26:45

南无大悲观世音菩萨 降 2002年8月6日 壬午年六月廿八日( 二)

在所有一切生存取向过程中,人类众生必要对一切生存所必须要的动作加以了知、体证,方可应用自如。

“体”是观念,乃是各人心内体证的过程。“体”之作用与实相世界两者可以互通相应,作相互间的调合应...

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  第四回 乾坤始奠 18-01-05 10:53:26

南无虚空藏菩萨 降 2002年7月12日 壬午年六月三日( 五)

由大道一贯,来观视一贯大道所有生存契机的过程,是由“乾坤始奠”作为根基。若不经由乾坤始奠、阴阳两仪,就无法贯通一贯大道的基本作为,也就没有先天八卦与后天八卦。乾坤始奠是阴阳分判的依据。阴阳八卦是以乾坤...

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  《大道一贯》序 18-01-01 11:32:06

2002年6月21日 壬午年五月十一日( 五)

大道,自然而然护佑着此大寰天地众星球。同宇宙大虚空相互比拟,人虽属微小,但却可与天、地并列为一。人身即大道之源头,大道为人身之原始。故人道必要同大道、同天道来一以贯之,才能得以进化。

“一贯”是大道的基石。以“...

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  《大道一贯》序 18-01-01 11:32:06

2002年6月21日 壬午年五月十一日( 五)

大道,自然而然护佑着此大寰天地众星球。同宇宙大虚空相互比拟,人虽属微小,但却可与天、地并列为一。人身即大道之源头,大道为人身之原始。故人道必要同大道、同天道来一以贯之,才能得以进化。

“一贯”是大道的基石。以“...

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