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野之老

 
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  《有与无的辩证法》 18-08-19 12:08:50

老子曰:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”此句很具有代表性,历来都被认作是道家辩证法思想内涵的最典型体现。当然我们完全可以由此联想到“有”与“无”这两个哲学概念来。就比如,“祸”来了,看不到“福”吧?可老子告诉我们,“福”其实跟“祸”一起来了,就躲在“祸”的背面,只是人们没有...

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  《兼四子之有以易吾,吾弗许也!》 18-08-18 12:36:21

“兼四子之有以易吾,吾弗许也。”这话是孔子说的,意思是说,哪怕是把他四位弟子身上的优点与品德全部汇集起来,然后用之来交换自己身上的优点,他也是不会答应的!

《论语-述而》有云:“子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”显然,孔子肯定了...

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  《圣人眼中的圣人》 18-08-17 11:16:29

孔子是圣人,这是世人给予他的无上尊号;然而在孔子自己眼中,所谓的圣人又是何人呢?与世俗眼中的圣人概念又有何不同呢?

不知是挖苦还是怎的,《列子-仲尼》篇里就记载了一段孔子关于圣人的对话,极有意思!

事情的原委是这样的: 某日,宋国的太宰见...

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  《废心而用形》 18-08-16 13:06:01

“废心而用形”,这是颜回对他老师孔圣人所做出的一个评价。我们现在很难理解,颜回当时究竟是在什么时间、什么地点、什么样的环境与语境下这样总结他老师的?问题是,颜回对老师的这句评语,竟被崇尚道家思想的列子所引用,出现在了《...

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  《孔子之忧》 18-08-15 12:05:24

“乐”当然要比“忧”好了!谁不想整天都乐乐呵呵地去修身养性?谁又愿意终日一筹莫展地去惆怅与忧愁呢?

大多数的时间里,我们的孔圣人其实就是这么一位整日忧患多于安乐的人。《列子-仲尼》的开篇,就记载了孔子一截这样的日常生活情景。

话说一日仲尼...

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  《孔周三剑》——列子-汤问之十一 18-08-14 12:59:51

三把祖传宝剑、奇剑、神剑,其威力甚至可以吓退三军,但却杀不死人!奇怪不?想知道其中的究竟吗?《列子-汤问》里就为我们记载了一段精彩的“孔周三剑”的故事……

话说卫国人孔周,家里藏有三把宝剑。此...

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  《造父习御》——列子-汤问之十 18-08-13 12:15:33

“造父习御”的故事需要单独拿出来讲。孔子之前的春秋社会,贵族阶层有所谓的“小六艺”之说——“礼、乐、射、御、书、数”。此六艺在当时可谓是“谋仕之学”;用今天的话说,就相当于国家公务员考试必须具备的六门课程。其中的“礼”就是周礼,相当于当时的社会规范、社会仪礼;“乐”为音乐,...

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  《千古汤问》——列子-汤问之九 18-08-12 11:34:36

面对无极奥妙的自然,《列子》汤问一章,乃是列子通过“殷汤问于夏革”的问答形式,并在当时的时代背景下,试图以科学的思维方式来认识宇宙万物,同时又用宏观思维的方式去认识浩瀚宇宙的无限性与神秘性。

...

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  《均,天下至理也!》 18-08-11 12:50:41

“均,天下至理也”,语出《列子-汤问》。原文曰:“均,天下之至理也,连于形物亦然。均发均县,轻重而发绝,发不均也。均也,其绝也,莫绝。人以为不然,自有知其然者也。”这段说的是,均衡,此乃天下最公正的道理与公理!...

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  《政与俗》——列子-汤问之七 18-08-10 11:02:09

这里的“政”指的是政治统治,而“俗”则指的是风俗、民俗。此两者间有关系吗?当然有!而且关系还很大哩……

我们民族自古就有着重视风俗的传统。所谓“为政必先究风俗”,所谓“观风俗,知得失”,再所谓“士大夫节其饮食衣服以导下,而风俗端矣。风俗端,则四民始有序矣。...

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  《终北之国》——列子-汤问之六 18-08-09 13:07:57

很显然,这“终北之国”之说乃是《列子-汤问》中想象出来的一个国家——— 一个位于我华夏大地“最北边”的神秘国度。传说这个“边国”当初是因大禹治水时走失了方向,误入了这方地界;不想这一误入不要紧,大禹便为我们揭开...

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  《谁能通其道?》——列子-汤问之五 18-08-08 12:13:29

谁能通其道?大禹说,“唯圣人能通其道”;而商汤的重臣夏革却说,“非圣人之所通也”。看看,较上劲了!他俩,一个说只有圣贤之人才可通晓自然的大道与规律;而另一个则认为,就算是圣贤之人,也未必就能通晓自然的大道与规律!俩人究竟谁对?谁又能打动您呢?

上述争辩出自...

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  《人定胜天否?》——列子-汤问之四 18-08-07 11:28:03

人定胜天,此说属于儒道哲学范畴。最早,《周易》中有天、地、人之“三才”学说。按其解释:“胜天”即高于“天”、重于“天”,可以理解为“重于一切”或“高于一切”;至于“人定”,则本质上是指人心安定,各守其本分之意。...

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  《物有巨细乎?》——列子-汤问之三 18-08-06 11:09:21

商汤这次问了夏革三个问题:“物有巨细乎?有修短乎?有同异乎?”表面上好像是三问:万物有大小之别吗?有长短之别吗?有结构差异吗?其实可以三问可以归结一问,那就是“物有巨细乎?”———即万物有大小的区别吗?

若搁现在,这个问题就相当于问宏观世界与微观世界的区了...

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  《天地不足》——列子-汤问之二 18-08-05 09:15:10

女娲补天的故事流传千古。知其然,亦需知其所以然,女娲娘娘为什么要补天呢?对此,《列子-汤问》不但给出了女娲补天之事的全部原委,同时还表明了女娲此举所蕴含的哲学思想———“然则天地亦物也,物有不足”的道理!那意思...

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  《穷极之问》———列子-汤问之一 18-08-04 11:36:03

所谓穷极之问,就是一些关于宇宙人生最基本的问题。比如天到底有多大,地到底有多远;比如时间到底从何而来又去往何方;再比如你是谁,他是谁,而我又是谁……

所有这些最朴素、最原始、最基本的问题,从古至今,人们一直都在反复地追问着、思考着、探索着;并且一代又一代,...

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  《若比邻》 18-08-03 11:53:28

有句话说,邻居是不能选择的;言下之意就是说,邻居这个东西,好也罢、歹也罢,既然已经天然造就,剩下于你的,就只能是学着怎么去与邻相处的问题了……

与邻相处之道,常言虽有与邻为善之说,自然也就有以邻为壑之谈了;这就如同有“远亲不如近邻”一样,自然也会必有“远交...

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  《不自知也》 18-08-03 11:50:17

不自知也,在这里的意思并不是指那种妄自尊大,不知道自己几斤几两的一类人,而是指人的一种忘我的境界!说得再形象点,就是那种完全只专心专注于某一事,忘掉了除此之外的一切,甚者仿佛整个世界都不存在了似的……

这方面的例子很多,最典型的当属“牛顿忘食”的故事。其实...

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  《不遂我心不勉强》 18-08-01 09:54:05

“不遂我心不勉强”,这句其实是一首电视剧主题曲里的一句歌词,觉得说得很好,遂专门地记录了下来。但话又说回来,事亦然不遂心了,你又能咋?剩下的恐怕也只能是一种“不勉强”的无奈了……

然而我想特别强调的是,“不遂我心不勉强”,此句其中仿佛暗含着一种力量,一种自...

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  《歧路亡羊与多方丧生》 18-07-31 11:42:13

其实是两个典故,两个均与杨朱有关的典故!一个是“歧路亡羊”,另一个是“多方丧生”。其实两典故的出处都是《列子-说符》,而且还是紧密相关的呢。

首先,“歧路亡羊”说的是,杨朱的邻居家有次跑丢了一...

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