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野之老

 
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  《郄克救人》 18-11-14 10:59:27

《难一》里,韩非讲了一则“郄克救人”的故事。

故事大概是这样的。说晋齐靡笄之役,晋国取得了胜利。晋国主帅郄克听说中军司马韩厥要斩杀齐国战俘,于是赶忙乘车前去救人。可惜晚了一步,韩厥早已将那战俘杀掉了。郄克质问:“为何不将战俘先游街示众呢?”随从们回道:“您...

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  《法在人之上》 18-11-12 12:57:43

要法治不要人治,这是韩非法家思想的核心宗旨!韩非高瞻远瞩,彻头彻尾地看透了历来人治与权治的种种弊病……

为了说明人治与法治的关系,韩非在《难一》里讲了一则有关晋平公的故事。说的是晋平公有次与群臣畅饮,酒到酣处,晋平公喟然叹曰:“天下没有比当国君更快乐的了,...

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  《赵襄子赏高赫》 18-11-11 11:31:09

事情是这样的。春秋末年,韩、赵、魏“三家分晋”之前,治氏围赵襄子于晋阳城中;后治氏又引汾水灌晋阳城长达三年之久。就在晋阳城破之际,韩康子、魏桓子反水,临阵倒戈,以水倒灌智伯军营,致使智伯兵败身亡。韩赵魏三家联手屠杀了智伯家族两百余人,瓜分智氏封邑;对治伯恨之入骨的赵襄子,竟...

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  《圣人之德化乎》 18-11-09 11:11:19

本是一个感叹句,却愣是让韩非子给变成疑问句了。

这句话原是孔子发出的感叹;直译的意思是,圣人的道德光芒可以感化天下万民啊!韩非对此提出了质疑,故遂将其变为:圣人的道德光芒,真的感化天下万民了吗?

此质疑一出则不可收拾,于是便引出了一场法家...

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  《爱憎厚薄之君臣心态》 18-11-06 14:08:32

“爱憎厚薄”这种心态不但国君有,世间但凡有思想的,恐怕人人都会有!天底下谁还没有个个人的爱憎感情呢?《韩非子-说难》里就专门为此举了三则例子来予以说明。

第一则说的是“宋人毁墙”的故事。话说宋国有位富人,因天下雨毁坏了墙,其儿子劝他赶紧雇人修好围墙,并说如...

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  《说难之三,爱憎厚薄》 18-11-04 13:37:20

游说的对象是国君,那么国君爱什么憎什么、厚什么薄什么,这个当然对游说能否成功至为重要了。

所以韩非首先就说:“凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑”了。也就是说,游说的当务要旨有两个方面:首先就是要美化国君所推崇的事情;然后还要想方设法地去掩盖国君所谓丑...

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  《说难之二,疑心重重》 18-11-03 12:11:28

韩非总结游说之难,第一艰难的当属“猜不透国君的心思”,而第二艰难通常情况下就是国君对游说者那极其严重的怀疑心态了。

这里所谓的怀疑心态,其表现形式有很多。第一类形式当属对国君个人或国家机密的泄露!这点同时也是国君对游说者起怀疑与防范心态的一个重要原因。这很...

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  《韩非之为说难》 18-11-02 12:01:14

变法强国之难,韩非认为,除了国内传统而又强大的保守势力反对,使得新法不能得以顺利施行之外,还有纷繁复杂的多种因素制约着变法强国的推行。这其中不说别的,但就变法者思想观点的普及与推广;怎样去向国君及天下人游说与推介,并使之接受自己的新法,单单此一点就是万难之中最难的了。更何况...

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  《说难之一,在知所说之心》 18-11-01 12:41:02

要想推行其法,首先就得不辞辛劳地游说各国国君接受其法。又岂知,游说各国国君,在当时的时代环境下,当是万难之难的了。

关于游说之难,韩非认为首当其冲第一艰难的便是所谓的“在知所说之心”,然后才是再去“可以吾说当之”。什么意思呢?意思是说,韩非认为说难之最,首...

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  《舍身求法的人》 18-10-29 11:17:39

鲁迅将这一类人叫做中国的脊梁。在我看来,岂止是脊梁,那简直就是改变与颠覆人类社会与时代命运的一类人!如果要给人类之能力划一番等级的话,那么这类人毫无疑问是能力与境界最高甚至是至高的那一类了。

先秦时代,我认为具备这样能力的人有两个:一为商鞅,二是韩非子。商...

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  《庆贺一下》 18-10-28 12:40:23

值得庆贺的事是,到今天为止,我终于一字不落地啃完了整部《列子》!平均每日一篇,通前到后算是一次完整地解读吧;掐指算来,也就百十来天。不紧不慢,不慌不忙,每天随性,一点点地啃,这样不知不觉间,整部《列子》竟被拿了下来,当然是件很值得庆贺的事了。

使我能坚持下...

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  《天下无贼》 18-10-27 11:47:55

天下无贼,即天下本无贼,就看您怎么盗,盗的又是什么了……

经查,《列子-天瑞》中载有“公公私私,天地之德”一语,说的是一则关于“偷盗”的故事。本义理解此句:“公公私私”,亦可理解为“公其公,私其私”;在这里,前一个“公”字与前一个“私”字都为动词,而后一个...

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  《天下为公》 18-10-26 17:30:49

公当然是相对于私有而说的。

人们都有万物据为私有的天性。小到一针一线欲据为私有,中到一城一池为我所有,大到整个天下尽皆属于我之一人。

天性归天性,但世界终归不以人之天性而存在而运行。世界是整个世界的世界,天下同样也是所有天下人的天下!岂是...

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  《杞人忧天大讨论》 18-10-25 14:27:40

杞人忧天的故事大家都知道,因为我们没事就拿这样成语来讽刺与挖苦别人。且慢且慢,当你以此嘲弄别人的时候,请再想想另外一则忧国忧民的千古诗句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”!历来怎么没见有人去嘲弄这首诗句呢?

事实上,杞人忧天的精神是可贵的;而且在这个故事...

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  《变化的绝对性》 18-10-24 11:28:01

西方近现代辩证唯物主义哲学认为,世间万物都处在无时不刻地运动变化之中;并且还认为这个运动变化是绝对的,而静止与不变都是相对的。其实,早在两千三百多年前的春秋战国时代,我们的哲学精英们当时就已经有了这方面的类似认识了……

还是《列子》。据《列子-天瑞》的相关...

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  《虚者无贵也》 18-10-23 14:04:08

虚是虚无、空虚之意;贵则是看重、贵重、视之为宝贵之意。“虚者无贵也”这话最早是列子所说的,其意思是:人要想做到恬淡虚无,内心就不能存有丝毫所谓贵重而放不下的东西。

这是在《列子-天瑞》中,有人问及列子是否看重恬淡虚无时,列子作出这番表态的。他随后进一步说:...

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  《归人与行人》 18-10-22 11:17:39

古人把已经死了的人叫做“归人”,那么与之相对应的活人则就是“行人”了。大家这时如果能够想起成语“视死如归”,那么可能就会基本上理解“归人”一说了。

我们这里先不妨做个测试:暂且不涉及生死,但从“归人”与“行人”的表面意义上来看,您感觉哪一个会让人觉得更舒适...

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  《死生往返》 18-10-21 12:08:59

这话说得再详细点应该是,“死之与生,一往一反。”此句出自《列子-天瑞》,大意为:人之生与死,无非就是一段一出一入的过程;实在没有必要因为出生了就开心快乐,或因即将死亡而恐惧忧愁……

《列子》中载,持这种高见的是一位名叫林类的长者。说林类年近百岁的时候,到了...

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  《人生四乐》 18-10-20 14:41:06

怎样快乐?什么又值得人快乐?不同的人自有不同的答案。比如有人天性本就乐观,或者亦可将此叫做“自得其乐”;比如有人后天修养而“知足常乐”;再比如有人整日里却都在苦苦地追寻并向往着快乐……各色各样,不一而同。不过我想说的是,其实快乐有时很简单,就看你有没有发现它的那种悟性与眼光...

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  《人之始终,大化有四》 18-10-19 11:38:09

这句话意思是说:人从生到死,大致可分“四大阶段”的显著变化。还有一点需要我们这里特别地记住,那就是说这话的人是列子!

据《列子-天瑞》记载,列子按照自己的观点把人一生的自然属性分成了四个阶段!需要特地说明的是,列子的分法与观点正确与否,我们这里暂且不去细究...

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